قد رَوِيَتْ إِلَّا دُهَيْدِهِينا * قُلَيِّصاتٍ وأُبَيْكِرِينا فجمع بالنون لأَنه أَراد العَدَد الذي لا يُحَدُّ آخره ؛ وكذلك قول الشاعر : فأَصْبَحَتِ المَذاهِبُ قد أَذاعَتْ * بها الإِعْصارُ ، بَعْدَ الْوابِلِينا أَراد المَطَر بعد المَطَر غير محدود ، وكذلك عِلِّيُّون ارتفاعٌ بعد ارتفاعٍ . قال أبو إسحق في قوله جل وعز : لفي عِلِّيِّين ؛ أَي في أَعلى الأَمكنة ، وما أَدراك ما عِلِّيُّون ، قال : وإعراب هذا الاسم كإعرابِ الجَمْع لأَنه على لفظِ الجَمْعِ كما تَقُول هذه قِنِّسْرُون ورأَيت قِنَّسْرينَ ، وعِلِّيُّون السماءُ السابعة ؛ قال الأَزهري : ومنه قولُ النبي ، صلى الله عليه وسلم : إِنَّ أَهل الجنة ليَتَراءَوْن أَهلَ عِلِّيِّن كما تَراءَوْنَ الكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ في أُفُق السماء ؛ قال ابن الأَثير : عِلِّيُّون اسم للسماء السابعة ، وقيل : هو اسم لدِيوانِ الملائكة الحَفَظَة يُرفع إليه أَعمال الصالحين من العِبادِ ، وقيل : أَرادَ أَعْلى الأَمكنة وأَشرف المراتب وأَقربها من الله في الدارِ الآخرة ، ويُعْرَب بالحروفِ والحركات كقِنِّسْرين وأَشباهِها ، على أَنه جمعٌ أَو واحد ؛ قال أَبو سعيد : هذه كلمة معروفةٌ عند العرب أَن يقولوا لأَهل الشَّرَف في الدنيا والثَّرْوَة والغِنى أَهل عِلِّيِّين ، فإذا كانوا مَتَّضِعين قالوا سِفْلِيُّون . والعِلِّيُّون في كلام العرب : الذين يَنزلون أَعاليَ البلاد ، فإذا كانوا ينزلون أَسافِلهَا فهم سِفْلِيُّون . ويقال : هذه الكلمة تَسْتَعْلي لساني إذا كانت تَعْتَرُّه وتَجْري عليه كثيراً . وتقول العرب : ذهب الرجل عَلاءً وعُلْواً ولم يذهب سُفْلاً إذا ارْتَفع . وتَعَلَّتِ المرأَةُ : طهرت من نِفاسِها . وفي حديث سُبَيْعة : أَنها لما تَعَلَّتْ من نِفاسها أَي خرجت من نفاسها وسَلِمَت ، وقيل : تَشَوَّفَتْ لخُطَّابها ، ويروى : تعالت أَي ارْتَفَعَت وظهرت ، قال : ويجوز أَن يكون من قولهم تَعَلَّى الرجلُ من عِلَّتِه إذا برأَ ؛ ومنه قول الشاعر : ولا ذات بَعْلٍ من نفاس تَعَلَّتِ وتَعَلَّى المريضُ من عِلَّتِه : أَفاق منها . ويَعْلى : اسمٌ ؛ فأَما قوله : قدْ عَجِبَتْ مِني ومن يُعَيْلِيا ، * لَمّا رأَتْني خلقاً مُقْلَوْلِيا فإنه أَراد من يُعَيْلي فردّه إلى أَصله بأَن حَرَّك الياءَ ضرورة ، وأَصل الياءَات الحركة ، وإنما لم يُنَوَّن لأَنه لا ينصرف . قال الجوهري : ويُعَيْلى مُصَغَّر اسم رجل ، قال ابن بري : صوابه يُعَيْلٍ ، وإذا نُسِبَ الرجلُ إلى عليِّ بن أَبي طالب ، رضي الله عنه ، قالوا عَلَوِيٌّ ، وإذا نسبوا إلى بني عَليٍّ وهم قبيلة من كنانة قالوا هؤُلاء العَلِيُّون ؛ وروي عن ابن الأَعرابي في قوله : بَنُو عَلِيٍّ كلُّهم سواء قال : بَنُو عَلِيٍّ من بني العَبَلات من بني أُمَيَّة الأَصغر ، كان وَلِيَ من بعد طَلْحة الطَّلَحات لأَن أُمّهم عَبْلة بنت حادل ( 1 ) من البراجم ، وهي أُمّ ولد بن أُمية الأَصْغر . وعَلْوان ومُعَلَّىً : اسمان ، والنسب إلى مُعَلًّى مُعَلَّوِيٌّ . وتِعْلى : اسم امْرَأَة ( 2 ) . وأَخَذَ مالي عَلْوةً أَي عَنْوَة ؛ حكاها اللحياني عن الرُّؤاسي .

--> ( 1 ) قوله [ حادل ] هكذا في الأَصل . ( 2 ) قوله [ وتعلى اسم امرأة ] هكذا في الأَصل والتكملة ، وفي القاموس : يعلى ، بكسر الياء .